Cuma Vaazı (1.3.2024)

Vaazdan Kısa Notlar:

-Cenab-ı Hakk’ın ahiret vaadine tutunanlardan olabilmek için O’nun huzuruna geliyor, emir ve yasaklarını dikkate alarak hidayet üzere yaşayabilmek için, bize güç ve destek olsun diye O’ndan yardım istiyoruz…

-Şeytanın üzerimizdeki etkisini kırsın, Kendisine (cc) olan bağlılığımızı, hevesimizi, heyecanımızı güçlendirsin, bize kuvvet kazandırsın, düşünce kaldırsın, yanlış yapınca bağışlasın diye Cenab-ı Hakk’ın huzuruna geliyoruz. 

-‎Cenab-ı Hakk ile aramızdaki ilişki dinamik bir ilişkidir. Sürekli O’nun desteğine ihtiyacımız vardır. İşte bu yüzdendir ki Besmele bizim yol haritamızdır: باسم الله الرحمن آلرحيم

-‎Dünyadaki sürecimizde Cenab-ı Hakk’ın geçici rahmetine, ahiretteki sürecimizde de bitimsiz, sonsuz rahmetine kavuşmak için Besmele çekiyoruz: باسم الله الرحمن الرحيم

-Akleden iyiler varlığa bakar, yerdeki varlıklara, göklere ve kendi yaratılışına bakar, maddedeki sisteme bakar ve şöyle der: Bunlar boş yere yaratılmadı. Burası çok ciddi bir neticeye varacak. Her şeyin bir hesabı var…

-Göklere, yere bu düzeni yerleştiren, maddeye bu dengeyi kuran, ufacık bir atomun içerisine bile sayısız formül, hikmet yerleştiren Allah, zalim ile mazlumu, muttaki ile münafığı bir mi tutar? Bunların tek tek hesabının görüleceği Din günü bunun için var!

-Allah amellerini ve niyetlerini eğriltenlerin kalplerini eğriltir. Cenab-ı Hakkın huzuruna temiz, sağlıklı kalpler ile çıkanlar kurtulurlar.

-Kalp bozulunca tekrar düzeltmenin bir yolu var mı?

  Elbette var. Eğer kul, Cenab-ı Hakk’ın huzuruna varıp da yalvarıp yakarır ve mağfiret dilerse kulda ıslahat başlar. Allah onun kalbini ıslah eder, imanı sevdirip kalbini süsler, davranışlarını ıslah eder.

Prof. Dr. Hfz. Halis AYDEMİR

Cuma Vaazı | Bursa-Nilüfer Camii | 1.Mart.2024

👇🏻👇🏻👇🏻

https://www.youtube.com/live/NL5fJx_bOTc?si=Wr5raO16UhggnWv9

Rihle 2023 | Davet | Konya

Rihle 2023 Konya | 

Konferans “Davet” | 28.12.2023

Konferanstan Kısa Notlar:

-Davet her Mü’mine düşen bir sorumluluktur. Rasûlullah sallâllâhu aleyhi ve sellem hayatındaki bütün hadisleri bir başkasına ulaşabilmenin basamağı olarak görüyordu. Dini en güzel yaşamak bile (başta Allah azze ve cellenin rızası) bir başkasına güzel örnek oluşturabilmenin, onu celbedebilmenin bir vesilesi. 

-"Allah’a yemin ederim ki, senin sayende Allah’ın bir tek kişiye hidayet vermesi senin için, kırmızı develerin olmasından daha hayırlıdır.” (Buhari 7/3468, Müslim 2406/34)

-Davetçinin asla strese, gerilime, ötekileştirmeye, ipleri koparmaya, onlardan ümidi kesecek bir merhaleye dönüşme hakkı yoktur. Çünkü davetçinin onu kazanma gibi önemli bir sorumluluğu var. 

-“Bu benim yolum, sizi basiret üzere Allah’a çağırıyorum.” (Yusuf-108) 

  Basiret, görmek anlamak içselleştirmek kavramak netleştirmek demek. Muhatabımızı baskılamak yok. Cebir yok. Zorbalık yok. Allah azze ve celle Resul’üne bile imana sürükleme hakkını vermedi. Senin görevin sadece tebliğ etmektir, dedi. Yüz çevirirlerse yapacak bir şey yok. Sen anlat, muhatabın serbest olsun, dileyen iman etsin, dileyen de küfre yönelsin. Baskı bu işi iyice içinden çıkılmaz hale getiriyor. 

-Biz kimseyi ateşten kurtaramayız. Biz sonucuyla ilgilenmeyiz. Görevimizi bilir görevimizi yaparız. Kabul ederse bir insan, Allah azze ve celleye sığınarak kendisini ateşten kurtarmaya vesile aramış olur. Allah azze ve celle iyiliğini bildiği hiç bir kulunu zayi etmez. O kişiye her türlü ayet Cenâb-ı Hakk’ı hatırlatır. Göklerin ve yerin orduları Cenâb-ı Hakk’ın elinde. Ayetlerini gösteren de O, gökten suyu indiren de O. Balta girmemiş ormana suyu indiren Cenâb-ı Hak, ayetlerini de ulaştırıyor. 

-Biz “Ben elimden geleni yapmaya çalıştım ya Rabbi” diyerek mazeretimizi oluşturmak derdindeyiz. Başarımız iman edenlerin sayısında değil, görevimizi ifa edebilmekte saklı. Bunu yaptık mı karşılığının Allah azze ve celle katında hazır olduğunu düşünüyoruz. 

-Muhatabımıza tebliğde bulunurken hayat sürecinin anlamlı başladığını, anlamlı ilerlediğini ve bu sürecin çok anlamlı bir sonucu olduğunu söyleriz, bizim iddiamız bu. 

  “Allah; gökleri ve yeri hak üzere yarattı.” (Ankebut-44)

  Allah azze ve celle her şeyi hak üzere yarattı gerçek bir sebebi var, öylesine değil. Etrafımızdaki her şey çok sistematik. Varlığımızın bir Var Edicisi olması lazım. 

-Muhatabımız Yaratıcı’yı kabul ettiğinde bu sefer Yaratıcı’nın yegane olduğu gerçeğini onunla konuşmalıyız. Allah azze ve celle dedi ki “Ben her şeyin yaratıcısıyım.” Eğer iki ilah olsa o zaman her şeyin yaratıcısı diye bir kudret olamaz. 

  İlah kavramı kısıtlı olmamalı. Tek bir ilah demek her şeyin bilen, her şeye gücü yeten, her şeyi yaratan demek. Eğer ilah birden fazla olursa o zaman bazı şeyleri bilen, bazı şeylere gücü yeten anlamında olur ki diğer bazı şeyleri de diğer ilah veya ilahlar yapacak sonuçta. 

Prof. Dr. Hfz. Halis AYDEMİR 

👇🏻👇🏻👇🏻

https://youtu.be/y4j3ZDeTdco?si=g6z1VhB3u_GWcqMD

Rihle 2023 Buhari:İtisam| Konya

Rihle 2023 Konya | Buhari: İtisam Bâbı | 1.Ders | 1.12.2023

Dersten Kısa Notlar: 

-İmam Buharî’nin yaklaşımı, anlayışı, fıkhı onun başlıklarındadır. 

  İtisam yani tutunma, sığınma..

-Hz. Ömer: “İşte şimdi bu Kitap (-ki bu Kitap ile Allah sizin Resülünüze hidayet etti) şimdi siz ona sarılın, hidayet olursunuz. Allah da zaten Resul’üne bu Kitap üzerinden hidayet etti.”

-İbni Abbas: “Rasûlullah sallâllâhu aleyhi ve sellem beni bağrına bastı ve dedi ki: ‘Allahım ona Kitab’ı öğret.’”

-“Allahım bizi muttakilere imam kıl.”

(Furkan-74)

Biz, bizden önceki imama uyalım. Sonrakiler de zincirin bir devamı olarak bizlere uysun. Dolayısıyla Rasûlullah sallâllâhu aleyhi ve sellemin imametiyle başlayan (namazdaki gibi) ve sonra çağlar boyu uzanan geri saflardan taa kıyamete kadar devam eden bir dini hayatın çarkının devamı.. Carî bir sünnet! 

2.Ders | 5.12.2023

Dersten Kısa Notlar:

-“Kim peygambere itaat ederse, Allah’a itaat etmiş olur." (Nisa-80)

-İmam Buharî sünnete itaati Allah azze ve celleden ayrı Rasûlullah sallâllâhu aleyhi ve selleme itaatmiş gibi; O’nun peşinden gitmeyi Allah’tan bağımsız bir beşere uymak gibi görmüyor. Dolayısıyla İmam Buharî’nin anlayışında Rasûlullah sallâllâhu aleyhi ve selleme gelen ve hayata tatbik edilen dinin kendisi de aslında Allah azze ve celleye dayanıyor. 

-“Onlara iyi işlerin nasıl yapılacağını da vahyettik.” (Enbiya-73)

-Kitap, Resûl’e itaati Allah’a itaatin içine yerleştiriyor. Kur’an-ı Kerîm’de Allah azze ve cellenin Resul’e itaat edin dediği her emir zaten sünneti gerekli kılıyor. 

-Cenâb-ı Hak ekstra yük oluşturacak yahut o gün için belki uygun fakat gelecekte uygulanamayacak türden dinin evrenselliğini bozacak hususlara Resul’ünü özellikle sokmuyor. Bu vahyin siyaseti. 

-Rasûlullah sallâllâhu aleyhi ve sellem diyor ki: “Müslümanlar içindeki en çok cürüm sahibi adam kim biliyor musunuz? Gelir bir şeyi sorar. Aslında haram değildir o şey. Ama o sorduğu için o şey haram olur. Bu adamdan daha mücrimi yok.” (Buharî)

  İmam Buharî bu hadisi bize; o günkü siyasetten kıyamete kadar uzayan bir ibret olsun diye veriyor. Buradan alacak derslerimiz var. 

-Kişi Rasûlullah sallâllâhu aleyhi ve sellemin yapmadığı şeyleri dini hayatın bir parçası olarak görmeyecek. Haddi aşıp çerçeveden taşarsak yozlaşma başlar. 

-Rasûlullah sallâllâhu aleyhi ve sellem visal orucu yapmış, yani iftar etmeksizin bir orucu diğerine bağlamış. Ama bunu ben yapıyorum siz yapmayın, bu bana özgü demiş. Demek ki Rasûlullah’ın her yaptığını da yapamıyoruz. O’nun yaptıklarının üzerine koymak şöyle dursun; bazı yaptıklarını bile yapamıyoruz. Çünkü “hayır bunu siz yapamazsınız” demiş. 

3.Ders | 19.12.2023

Dersten Kısa Notlar:

-Rasûlullah sallâllâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: “Kim Medine’de yeni bir icat çıkarırsa Allah’ın laneti, meleklerin ve insanların laneti onun üzerinde olsun.” 

  İtisamda “fazla mal göz çıkarmaz” kabilinden bir yaklaşım yoktur. 

-İmam Buharî, Rasûlullah sallâllâhu aleyhi ve sellemmin Kur’an-ı Kerîm dışı söylediklerinin de Allah azze ve celleden olduğuna dair olduğunu söylüyor. 

-Rasûlullah buyurdu ki: “Allah bir kimseye hayır dilerse onu dinde fakih kılar.” Yani bir insandaki hayır ona Allah’ın verdiği ilimledir. Allah azze ve celle aranızda iman edip kendilerine ilim verdiklerini yükseltir. Kabul ediyorum her ilim verileni Cenâb-ı Hak yükseltmemiştir. Ama yükselttiklerinin hepsi ilim verilenlerdendir. İlimsiz yükselmiş kimseden söz edilemez çünkü Allah azze ve cellenin sözü yere düşmez. 

-Rasûlullah sallâllâhu aleyhi ve sellemin yaptığı söylediği her şey Cenâb-ı Hak’tandır. Çünkü Rasûlullahlık bir şey yoktur, her şey Allah’ın indirmesiyle olur. 

Prof. Dr. Hfz. Halis AYDEMİR 

👇🏻👇🏻👇🏻

https://youtu.be/SG27MSCAA50?si=S2ZmUN5hgO_6jlNf

https://youtu.be/ORvn_5hUCFA?si=TVOV8bMjI7p5G7p2

https://youtu.be/m9zXp8h7UFE?si=pZj6f01RaU__Ttgh

Rihle 2022 | 4.Ders | Konya

Rihle 2022 | İnsanın Anlam Arayışı | 4.Ders | 30.8.2022

Dersten Kısa Notlar: 

-Cenâb-ı Hak Resulü’ne hangi vesileyi meşru olarak öğretti, yaşattı ve gösterdiyse Allah azze ve celleye yakınlaşmanın yegane vesilesi odur. Ondan gayrısını icat ve ihdas etmek nübüvvetin makamına göz dikmek olur. Risalet bunun için var. Dolayısıyla basamak basamak Cenâb-ı Hakk’a yaklaşmak Rasûlullah sallâllâhu aleyhi ve sellemin ortaya koyduğu çağrıyı ve uyguladığı sünneti seniyyeyi takip etmekle mümkündür. 

-Esas olan iradedir. İradeye dıştan kimse müdahale edemez. Harici baskı maksimum düzeyde olsa bile iradeye etkisi,erişimi sıfırdır! Cenâb-ı Hakk taa ezelde bize emaneten verdiği irademize başkalarının müdahalesine fırsat vermez. Kişi iradesini ancak kendisi verir ve cürümü işlemiş olur. 

-Kur’an-ı Kerîm’de çok ayet var sonu “Dönün diye, dönesiniz diye!” biten..

-Bilim diyor ki varlığı okuyacağız ama varlığın var oluşuna dair hiç bir soruyu sormayacağız! Kim yaptı sorusu bir tabu! Bilim Allah’ı hatırlamak istemiyor. 

Prof. Dr. Hfz. Halis AYDEMİR 

👇🏻👇🏻👇🏻

https://youtu.be/FEDk5-V7Vy0?si=WyRvMUvdvosbAng7

Rihle 2022 | 3.Ders | Konya

Rihle 2022 | İnsanın Anlam Arayışı | 3.Ders | 30.8.2022

Dersten Kısa Notlar: 

-“Yoksa bizim sizi abes olsun diye yarattığımızı, sonunda bizim huzurumuza geri döndürülmeyeceğinizi mi sandınız?” (Müminun-115)

  Bu soru, muhatabınızın böyle düşünmediğini yüzüne vurmak için söylenen bir soru. Hayat ekosistem içerisinde hep bir denge üzerinde. Hepimiz bunu biliyoruz. “Bizim ise bu süreçte hikmetli,anlamlı bir tarafımız yok” diyebilir miyiz? Üstelik akleden üstün nitelikli halimizle bile kendimize “Biz de anlamsızız işte” diyemeyeceğimizi söylüyor Cenâb-ı Hak. Fıtratımız, akleden yanımız bu anlamsızlığa asla yanaşmaz. Allah azze ve celle kulunun içinde yarattığı o sistemi biliyor. Hazırlık ne kadar ciddiyse sonucun da o kadar önemsendiğini okuyabiliyoruz. 

-Bazı kişiler Cenâb-ı Hakk’ın ilmine karşı kendi küçüklüğünü sezip, Cenâb-ı Hakk’a meftun olacağına, varlık temelli bakıp evrenin büyüklüğünden kendi hiçliğine giden bir anlam sığlığı içindeler. Bu bir anlamsızlık beklentisi ve satın alınan bir çaresizlikten başka bir şey değil. Ne uğruna? Hedonist beklentiler uğruna.. Arzuya, çıkara dayalı kısa vadeli haz üzerine kurulu bir dünyada, anlamın getirdiği sorumluluktan kaçabilmek için hakikati ters yüz etmek. 

-Arzular, hazlar, tutkular, zevkler kişiyi dünyaya bağlar. Bunlar ile insan bildiği gördüğü hakkın üzerine basıyor, üzerini kapatıyor. Anlam arayışı herkeste sonuçlandırılıyor, bunu dürüstlükle ikrar edenler ve bunu dile getirmeyenler olarak ikiye ayrılıyoruz; yani doğrular ve yalancılar. 

-Göklere ve yerlere bakıp tefekkür eden kimseler dediler ki “Bu işin sonu çok ciddi bir yere gidiyor. Bu kadar bu muazzam hazırlığı yapan, iğneden ipliğe bu kadar önem atfeden Var Edici Kudret bu işin sonunu çok ciddi bir yere bağlayacak.” Kur’an-ı Kerîm’de en çok tekrar eden ayetlerden birisidir; “Allah gökleri ve yeri hak üzere yarattı.” Yani asla boş yere değil. 

Prof. Dr. Hfz. Halis AYDEMİR 

👇🏻👇🏻👇🏻

https://youtu.be/BUY3Dch36O4?si=EBiKuUnG33qw-dw1

Rihle 2022 | 2.Ders | Konya

Rihle 2022 | İnsanın Anlam Arayışı | 2.Ders | 29.8.2022

Dersten Kısa Notlar: 

-Bizim yaratılışımızda alemlerin Rabbi Allah azze ve cellenin yarattığı her şeyi ele alabilecek, oradaki ilim ve hikmeti görebilecek ve oradan Cenâb-ı Hakk’a hayranlık duyabilecek bir potansiyel var. Yani öyle bir mercîyiz ki Allah azze ve cellenin üzerimizdeki nur ile O’nunla irtibata geçiyoruz. Harikulade bir şeyiz, bu kadar özenli donanımlı yaratılmışız… 

-Bizim Cenâb-ı Hakk’a olan sevgimiz baskının bir ürünü olamaz, zorlamanın ve cebrin bir ürünü değil. “Rabbim ben Seni gönüllü olarak gerçekten seviyorum. Azametinden seviyorum, güzelliğinden seviyorum, rahmetinden seviyorum, esirgemenden seviyorum, hak olmandan dolayı seviyorum, zulme karşı olmandan miskele zerre zulmetmemenden seviyorum…”

  Cenâb-ı Hakk’ı sevebileceğimiz ve bunları akledip görebileceğimiz bir ortamdayız fakat hiç biri doğrudan cebir oluşturacak şeyler değil. İstersek  hepsinden sarfınazar edebiliriz. Bu bizim bulunduğumuz ortamdaki serbestliğimizin esasını teşkil ediyor. Diğer türlüsü cebir olur. Cebir olmadığı yerde taraflar arasında gerçek ve kalıcı ilişki kuruluyor. 

-Amellerimizi kendimiz seçiyoruz. Güzel ameller seçerek, irademizle kendimizi gerçekleştiriyoruz, kendimizi yontup biçiyoruz. Şu görünen bedensel yanımız zaten toprak olup gidecek. Ama yeniden uyanışımızda bu kendi ellerimizle yaptığımız şeklimizle uyanacağız. 

-Biri bize hakkı söylediğinde işimize gelmezse yani parazit duygularımızla (arzumuzla, şehvetimizle, hırsımızla, tamahkarlığımızla) örtüşmezse istersek kötüyü seçebiliyoruz. 

  “Dileyen iman etsin dileyen inkâr etsin.” (Kehf-29)

  “Kur’an’ın gerçek olduğu kendileri için apaçık belli oluncaya kadar onlara çevrelerinde ve kendilerinde bulunan kanıtlarımızı hep göstereceğiz.” (Fussilet-53)

-Sen doğruyu doğru olduğu için yapmalısın; korktuğun için değil. Tam bir serbestlik ile doğruya, hakka tutunmalısın. 

-Cenâb-ı Hakk’a iman eden, Cenâb-ı Hakk’a güvenen kimsenin üzerinde şeytanın hiç bir egemenliği yoktur. Onun egemenliği ancak ve ancak şeytanı dost edinenlerdedir. Şeytan vesvese dediğimiz iç sesimiz ile bizimle konuşur. Bizim iç sesimizi şeytan bizim rengimizde kullandığı için herhangi bir yabancı gibi gelmiyor bize. 

-Sahipsiz bellemek istediği ortamı curcunaya çevirmek ve insanları sorumsuz,vahşi varlıklara dönüştürmek isteyen bir şeytani anlayış var. Bu şeytani anlayışın temel prensibi şu: Güçlü gücünü yetirene bunu yapar. Var eden kudret diye bir şey yok, hak-batıl diye doğru-yanlış diye bir ilke yok. Üstün olan öne geçer diğerleri elimine olur. Hesapsız ve sahipsiz yürüyen bir sistem sözkonusu.

-Akleden insanların imanını Allah azze ve celle sabitler, korur. 

Prof. Dr. Hfz. Halis AYDEMİR 

👇🏻👇🏻👇🏻

https://youtu.be/fw6prqdRmXs?si=4GaybrRZFPS3hsPG